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书面敬答地藏占察网同修(下)

作者:佚名 发表日期:2019-03-04 19:56:31 来源:佛学在线 人气:

  果卿居士的书面敬答地藏占察网同修(下)

  xiaoxiao同修问: 我也有问题想问。 不过不是关于修行的。是关于小儿不爱吃东西的。 不知果聊居士会不会回答。

  敬答xiaoxiao同修:如能全家发愿吃素,诵经放生回向给孩子,不仅孩子,可速见效,全家人的身体也会越来越健康。

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  莲开同修问:我究竟犯了什么罪孽,长得特黑,受人歧视,更糟的是,生了个女儿也这样,我真怕女儿也象我一样熬煎,我该怎么做能赎罪?我已放生吃素诵经,还需怎么做?

  敬答莲开同修:皮肤黑是多生不信佛乃至障碍别人信佛遮挡佛光之果报,今生即已吃素诵经,皈依佛法僧,应深入经藏,明理修行。尤其《地藏经》至少每天坚持诵一部,如因工作忙也应坚持口诵一卷,并坚持鲜花供佛,花败再换,要让女儿学会拜佛往花瓶中插花,持之以恒,皮肤会变得白皙,人也会更漂亮。

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  思无邪同修问:顶礼师兄,我想请您代问果卿居士:

  一,为什么妙法老和尚一会劝人念观音菩萨,一会劝人念地藏菩萨,一会劝人念大悲咒、楞严咒,到底有什么分别呢?是菩萨咒语的力量不同还是个人的缘分不同,还是都可以?

  二,接上问,如果个人因缘不同,怎么才能知道自己和哪个比较有缘,也就是说自己念哪个比较好?

  三,多说一句,我和家人看了因果录第二集之后,都觉得能不能把这些事例的结果再多说一些,不然总象少了点什么顶礼老居士!

  敬答思无邪同修:

  ①应以什么身得度即现什么身而为说法,所以观世音菩萨也是地藏王菩萨,也是阿弥陀佛,所以佛与佛没有分别,四大菩萨与佛也没有分别。所以有分别是众生的心有分别。大悲咒和楞严咒是有分别,也无分别。有如大夫开方,不同的病人给不同的药,病人是不是照方取药,是自己的事,您修到妙法老和尚的境界,自然就明白妙法老和尚为什么也会有分别,因为大悲咒能医治众生八万四千种疾病啊!

  ②持戒精严,发心勇猛,任修一法皆可成就。修心是根本。所以“诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。你看诸佛之间是没有分别的。

  ③事例讲得再多,不信的人还是不信,说因果实录是迷信的人不是没有。信的人看一个故事就会举一反三省察自己,收到立竿见影的效果。

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  大夜叉同修问: 顶礼善知识!

  1.在家信众,俗事烦多,障碍重重,请问善知识怎样把修行佛法与世俗生活合理圆融起来?

  2.时值末法,灾害频繁,多诸厄难,一不小心,小命就玩完.佛法难闻,人身难得。请问果卿居士在家信众应怎样行结界护身之法,以免九横死之难?

  3.昔南泉欲游庄舍,土地神先报庄主,庄主乃预为备。泉至,问曰:“安知老僧来?排办如此!”庄主曰:“昨夜土地神相报。”泉曰:“王老师修行无力,被鬼神觑见。”请问果卿居士怎样修行才不会被鬼神觑见?

  敬答大夜叉同修:(建议把你的网名改成阿兰若)

  ①不明白佛法时障碍就是烦恼,明白了障碍你的人和事是来帮你成就道业的之后,烦恼即刻变成了菩提(请参照本答问第一个问题——敬答清净散人同修。)所以对修行人来说,“一切是考验,看你怎么办,对面若不识,还要从头炼”——宣化上人语。另外,建议读一读《华严经;净行品》,对你会有所帮助。

  ②持戒念佛,诵经回向法界众生,即知无常,亲情孽缘,甚至自身疾患,皆当看破放下,事来事应,事毕则空,不执着则无挂碍,一切灾难都不会找到你的,忘掉自己,只为众生即是无我,既然无我,就是本该你有的灾难也找不到你了。佛法是妙法,老和尚是真修行的人,你真能如上去做,不可思议的妙事就出现在你的身上了。

  ③唯有破除我相、人相、众生相、寿者相的人,才会是鬼神的能力所不及,也才能做到游戏三界,做空花佛事,得大自在。修行人于五欲六尘稍有所执,即不能出鬼神的掌握,所以般若是大乘修行的一个重点。

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  Pclb同修问: 顶礼善知识!请教如下问题:

  1、按照南怀瑾老师《怎样修证佛法》、《南禅七日》等着述教导的方法,个人独自修禅入定是否可行?

  2、修行境界中容易产生我慢,如何去除?

  3、净土法门与修禅入定间如何抉择?

  4、如何净诸往昔所作罪业?罪业的恶果一定会阻碍修行吗?

  5、想知我亡母去处。

  愿佛法兴盛,善知识常在!

  敬答pclb同修:

  ①人正不怕影斜,心正不惧魔来。有善知识书上指导,一定不会走偏。因为上至观世音菩萨,下至天龙护法都在随时加持和保护一个真正修行的人。

  ②“道高龙虎伏,德重鬼神钦。”俗语说“能人背后有能人”,何况修道后,大千世界藏龙卧虎,即便修成了菩萨,还有佛位未成,焉能有我慢之理?不会忘记“三人行必有我师”的教诲吧?

  ③“有禅有净土,犹如戴角虎,今世为人师,来世作佛祖。”心净则佛土净,念佛念到一心不乱即是禅境。参禅参到六根清净即是净土,不要分别。

  ④弥天大罪一忏即消,不知改过忏悔的人如何进步,何况修行。恶果是否会阻碍修行关键是看你能不能做到心不随境转。

  ⑤想知亡母去处,《地藏经》中有方法,照做便知。

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  如琴心曲同修问: 顶礼妙法老和尚!顶礼果卿居士!如琴请教以下问题:

  1、末学跟王谦前世是何因缘,今世要纠缠在一起,谈了近三年,其中分了又和,和了又分,让人疲惫不堪,伤心难过,这段孽缘还要纠缠到什么时候才是尽头啊!断不了,合不能,求不得,本不该以个人私事请教大德的,不过末学真的很苦闷,请求大德慈悲开示!

  2、末学是适合出家修行,还是在家修行?

  3、末学的家人亲戚朋友周边之人都没有一个信佛的,深感势单力薄,孤寂无援,是何因缘感得末学如此孤独?这种局面该如何解决?

  4、末学一直想吃素,从去年找工作前就祈求菩萨慈悲加持能有条件吃素,但到现在都没有如愿。有时候末学真的想不通,我看有些感应录里的,求菩萨答应他什么要求,然后他就许愿吃多少年或是什么斋素,菩萨总能慈悲加持,而末学是求吃素,求到现在都未能如愿,总感觉有些心凉和不解!祈求大德慈悲开示!

  5、末学现在的功课是地藏经,六字大明咒,一千地藏圣号和一遍心经,最后是普贤行愿品偈文作为回向,末学不知适合修什么法门?

  以上问题祈求大德慈悲指示!

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  敬答如琴心曲同修:

  ①王谦是助你修道的,什么时候把苦闷变成了欢乐,你就成就了。

  ②在家烦恼未断,出家又增烦恼。没听说过“大隐隐于闹市,小隐隐于深山”吗?前边讲过在家如出家的道理,多看看。

  ③学修行就是清心寡欲,又不是聚众打架,何有孤独之感,这种心态,怎么还想到出家?出家人不是像电视上的少林寺那么热闹。真修行的出家人是四大威仪具足:站如松,坐如钟,行如风,卧如弓。还要要做到:“坐莫动膝,站莫摇裙,行莫回头,语莫现唇,喜莫大笑,怒莫高声。”再者真正修行的出家人,不攀缘,不化缘,不求缘,一切随缘。要经得起“朝饮流霞且止渴,夜餐玉露略充饥”甚至死亡的考验。请你还是先多读一些经典,深入学习《地藏经》,学习阅读《梁皇宝忏》,先增长佛学知识,开启自己的智慧为首要吧。有了智慧自然可以帮周围人信受佛法。

  ④你说观世音菩萨不满你吃素的愿,请问是观世音菩萨让你吃肉的吗?是你自己要吃肉吃海鲜的呀!你不吃不就满自己的愿了吗?一开始可能嘴还会有些馋,此时想一想动物被杀上刀山下油锅时的痛苦,想一想自己吃的所谓肉菜不就是和死尸一样的尸体吗?你的馋欲一定会降低,能改正错误的行为,这才叫修行。杀生是最大的罪业,如果观世音菩萨有能力叫你断了吃肉的欲望,而做其他坏事恶事的欲望和行为,他却不管,不加持,那世界上所有刀兵劫,疾病,死亡,甚至造种种业的罪过,甚至下地狱受苦,都应当归罪于观世音菩萨了,岂有此理?

  你看过《现代因果实录》吗?你如果还想生生死死,今天进马腹,明天入牛胎,今天我吃你,明天你吃我,这样相杀相吞相吃是个很好玩的事,那你就别断肉,你吃肉也是对的。因为你不想出苦海,你吃他也是向他讨债,理所应当的嘛!要知道,人身难得,佛法难闻,要想不再受轮回之苦,断除杀盗淫妄是当务之急,无常迅速呀!一失人身万劫难复!佛菩萨是法界大学的校长和教授,他开示我们法界真相,及出离三界的方法,我们不去如法修行,不能离苦得乐,非师过也。又如医生给病人开了药方,而病人不去取药服用,招致死亡,非医之过也。

  ⑤你选的课程没有错,关键是读经要明理,不明理的读经,于修道无益,你把经书读烂了今生也出不了三界。介绍你去请美国宣化上人讲解的地藏经,先读明白,以后再去请宣老讲的其他开示录和经典,希望你早日开启智慧!

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  无缘同修问: 其实师兄们的很多问题也是我想问的 在下再问两个重要的:

  1。亡母去处? 2。我修什么最合适? 3。我能遇到自己的师父么? 顶礼合十

  敬答无缘同修:

  第①②问题以上已有回答请参照。

  ③我们共同的老师,是释迦牟尼佛,我在《现代因果实录》上早已讲明:“佛法难闻今已闻,名师难寻经中寻”、“依法不依人”这是每个佛弟子都应遵照的,佛叫我们“以戒为师”,这不是最明白不过的事了吗?不守戒律无论你拜了谁为上师也修不成功,也出不了三界的,而守戒律本身就是守在了师父身边,是决定成就的事。  佛法难闻今已闻,明师难寻经中寻,此身不向今生度,更向何生度此身。居家严持四重戒,六度万行事躬亲,慈悲喜舍菩萨行,所行无助是禅心,清净弥陀心中坐,嬉笑怒骂皆梵音。普化群蒙有白衣,自度度他证金身。

  (此回复中部分句子,为避免对论坛众多初学同修产生误导,后学已代为删除。---九合之台注释)

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  无奈同修问 :顶礼妙法老和尚!顶礼果卿居士!我只想知道练过(F)***的人前世做的什么业,不是先遇到佛法,却先遇到***.本来我练***的时候就下了挺大的决心却入错了门,直到后来才醒悟.现在想名正言顺的信佛都不敢(怕给佛法抹黑,也怕周围人议论)

  敬答无奈同修:释迦佛在无量劫之前就已成佛了,再到人间来示现给我们的修行之路也是先走错了路,雪山苦行六年却是心外求法的外道,之后一日一麻一麦又走错了路,最后一切妄想皆无,菩提树下入定49天大彻大悟成佛,这不就是告诉我们,修行之路一开始都不是平坦的大道,一定会遇到障碍,要学佛先受魔,这是一定的,就是释迦佛彻悟之后,魔还派魔女来干扰,因为成就无上正等正觉一定要经种种考验的。

  你的求法之路同样也是障碍考验,最后终于回归正道,这有什么不明正言顺呢?一年来我走访了全国许多道友,其中多有与你一样经历的人,现在修得都非常之好,个个精进不懈,先选错路是没看过经典不明理的缘故,你如果看过《楞严经》的“五十种阴魔”佛的教诲的话,那个人的书你不用看过三页就会知道他是魔道,是邪教。不信你现在去阅读《楞严经》,原文若看不懂,可以请一部宣化上人浅释的《大佛顶首楞严经》,再读其中的“四种清净明诲”,保你增长智慧。振作起来,你认为的不光彩,正是自己的光荣,改邪归正,弃暗投明,这是赞叹你,如果说你是一种示现的话,那你就是再来人。

  “四种清净明诲”里讲,连淫女寡妇、奸偷屠贩里面都有菩萨和罗汉再来,他们的使命就是在明理、改邪归正后度化自己的同类人,那是现身说法,最有说服力。要知道这是佛派他(她)们再来世间去执行度众生的任务,至今仍有迷人跟着邪教跑,你应当名正言顺地站出来规劝他们改邪归正才对,与国家作对,不仅要被绳之以法,一失人身必堕地狱。请把“无耐”改成“闻思修慧”,祝你早日成就。

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  Dada同修问: 顶礼果卿居士! 如何念佛能尽快入静或有感应?我患前列腺炎多年,鼻窦照片又有阴影。如何解治?另姻缘迟,工作不如意,囊空如洗。以上是何因?如何改变?

  敬答dada同修:

  学佛是为“断除贪瞋痴,勤修戒定慧”,是为出三界,不是为求感应。念佛本身就是以一念代万念,即以一个正念的妄念代替诸多邪念的妄念,所以念佛本身也不是入静。请你参照《因果实录二》,里边有谈静坐的文章。忏悔欲念之过,食众生肉之过,能令疾病康复。今生要多作助人的事,成就他人的事,另外,一万不多,一圆不少,尽可能出些钱印经施人,会改善现状。

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  宗祺同修问:顶礼妙法老和尚!顶礼果卿居士!我有三个问题:

  1、我亡父的去处、已亡二姐夫的去处、我堕胎的两个孩子是否已得超度?

  2、我与丈夫、儿子是什么因缘?

  3、我修什么法门最合适?

  敬答宗祺同修:

  ①去读地藏经为父亲和二姐夫超度,地藏菩萨到时会亲领你去会见你父亲和二姐夫(梦中),比我告诉你真实可信。我若讲这些就不如法了。为两个孩子各念3-7遍《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》,你的身体就会更好。

  ②③问题前面已有回答。

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  夏莲同修问: 我问一个有代表的问题吧。非只是为我,也是为所有众生。我是未时中生的人。达摩一掌经上说这时生的人,身心不得片时宁。 还有父情好又休!真是准啊。我从小就经常感到忧愁恐怖。心多怖畏!不知道是什么原因?而且我爸爸一会对我好一会对我坏的,这几年我们的 关系一直很不好,一天不说三句话。说话还是往往是命今我或挖苦我。我该怎样转变啊,请求果居士方便开示,不仅为我自已,而且为了所有 这个时辰出生的众生,所有有这样问题的众生。阿弥陀佛。

  还有怎样利益生母还想问一个有代表性的问题,求果老慈悲开示。我喜欢布施。而我的母亲老干涉我,不让我布施。我总劝她。:“布施利益很大,一文种下万文收。”可是她就是不信。当然她是站在她的观点上。为我好。她说,“谁给你啊。没有一个人给你。”而我劝她:“布施是明里舍暗里还,上天有眼。”可是她还是不信。我一布施她不是随喜。而是起嗔恨心。总是查我的存款折,少了一百二百的追问不休。可是,我还是得布施啊。我不能不布施,为了离贫穷苦,为了快速具足福德资粮。可是我们这个矛盾如何解决呢?我母就象地藏经里婆罗门女的母亲:“我母邪见,常轻三宝,设有暂信,旋又不敬。”我心里很愿给我母佛法之利益。可是想想地藏王菩萨做婆罗门女的时候都没有办法。而我自已更不及婆罗门女。所以真不知如何时好。

  敬答夏莲同修:出生的时间我们不能选择,而遇到了佛法,修自己的人生之道却是可行,修道一定会改变自己的命运,你心越诚,改变得越快。忧愁恐怖,心多怖畏,前生常讲鬼怪故事给别人听,常开吓唬人的恶作剧玩笑所致,佛前真诚忏悔,当会转变。父母子女因缘多为善恶间杂之缘,要学古贤舜王的德行,对父亲要有孝顺心、忍辱心、报恩心,不生烦恼,为其诵经、忏悔,定有大效。

  布施的事当然要做,只是数字可少一些令她看不出来即可,布施不在钱多少,重要的是不求回报的那颗心,无心布施功德最大。而诸布施中法布施功德最大,请你每天为母亲布施念《地藏经》一遍或一卷,久而久之,她就会有转变,念经时心里要召唤母亲一起来听经,你真心想她来听经,她真的会来,听来听去她就会亲近佛法了。

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  当前同修问:清明节我没有给亡父烧纸钱,想无所谓吧。没想到家中很快就发生了意外,我的爱人4月6日夜班工作时意外摔伤,挫了小肘,到医院开药花了三百多元。我立刻想到是不是这个原因,4月7日晚上补烧了纸钱。我很难过,我想父亲可能是堕入鬼道了,一定很苦,不然他不会这样的。姐姐以前梦过他,见他很苦,我结婚以后第一年给父亲烧纸钱时,念的是往生咒,发音不准但心很诚,没出两天我就梦到父亲,快快乐乐的是生前最富态的样子。这回我烧纸钱的时候不知道自己是该念往生咒还是念阿弥陀佛,因为修净土,一直专持佛号,可是好象听说鬼道怕佛号,我怕念佛父亲就不敢过来拿纸钱,于是念的是往生咒,可是好久不念觉得很别口。我很疑惑。所以请问大德,烧纸钱时念佛号可以么?另外会不会有别的鬼来拿啊,会不会因此和父亲打架啊?

  敬答当前同修:既然已知道了念往生咒对父亲有利,为何不自己在家里佛前摆供上香礼佛,为亡父作一个超度,建议你为父亲跪念二十一遍至四十九遍《地藏经》,并忏悔不早日念经超度,令父亲多受煎熬的过失,注意,只有断除一切荤腥,才能达到超度的目的。以后每到祭奠之日,当为亲人诵经1-3遍《地藏经》,或念大悲咒二十一遍,等于又给亲人送去诸多资粮,而烧纸钱只能表示你还想着他而已,毫无利益亡人的实际意义,请仔细把地藏经学习明白了就不会做错事了。

  记住,无论地狱道还是饿鬼道、畜牲道、人道、天道都喜欢世间的亲人为他们念佛号和经典,打个比喻,念一句佛号就等于你送给亡人一万元人民币,念一部佛经等于送给亡人一百万元,而亡人只能得到其中的七分之一,其余六分属于念佛念经人自己,我说的人民币指的是功德,得最大利益的仍是自己,这是法界自然规律,你若能每天诵一部《地藏经》回向给法界众生,要不了多久你的身体、家境、气质乃至皮肤,都会变得越来越好。

  当你自己对着看自己的时候,一定会惊喜地说:“真的不可思议!”要想达到这个目的,就不要吃葱蒜韭菜及一切尸体。一人学佛,七世父母受益,何况今世生母。你若能持戒如法修行,既便今世母亲到临终也不会念一句佛号,也不会堕地狱,因为你这作孩子的读过《地藏经》,知道该如何帮助母亲,再说你若能精进学佛,有一天你的母亲会转变的。

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  恒河之声同修问:台湾的附佛外道萧平实(萧老师)自称是宣化上人的弟子,不知是否属实

  敬答恒河之声同修:一个人是不是宣化上人的弟子,不在于是否有形式上的皈依,而是看他是否秉承宣化上人的教诲:冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘,不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语;

  还看他是否有万佛圣城的家风:对禅、教、律、密、净平等重视弘扬。如此者,虽非而是,不如此者,虽是而非。一对照,自然明了。

  另外,别人是否宣化上人的弟子与我们自己的修行无关,我们还是照顾自己的生死大事为好。有宣化上人偈一首与你共勉:只认自己错,莫论他人非;他非即我非,同体名大悲。

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  愿求清静同修问:顶礼果卿居士。末学初学佛法,有许多问题。但目前有两个问题最感困惑,请教果卿居士。一是关于杀生。我自己从正月开始吃素,但不彻底,还吃鸡蛋、方便面、做菜还用鸡精。不过这些我今后都能克服。可是儿子只有不到五岁,他还要吃肉等,所以我还是要买、做肉食(包括海鲜),也就是还要杀生。我很苦恼,不知该如何做才好。

  二是关于我父亲。我父母终生不和(年轻时长年两地分居),就在我母亲病危临终的几天,我父亲还恶言相向,而我与母亲从小相依为命,感情极深,故而对我父亲心中极为愤恨。可我知道孝敬父母乃修佛第一件事,我母亲现已去世一年多了,我也很想化解心中的积怨,对父亲恭敬孝顺,可我真的做不到,只要一见到他,就心生厌恶。我实在想知道这到底是何因缘,我应该怎样做,恭请果卿居士开示。顶礼感谢。南无阿弥陀佛

  敬答愿求清净同修: ①学习吃素是大好事。鸡蛋一时断不了可暂时保留(最终还是应断的),但鸡精不可吃,有害身体,可以放点味精代替。事实上,吃素对孩子是最有利的,这主要是一个观念问题,可参阅今晚报2004年5月4日第14版《素食营养大革命》这篇绝好的文章,其实现代医学早有专家证明了吃素的好处。可是世人虽然相信科学,可是多数的人仍然选择了满足欲望而将健康置之度外。今后如不得已给孩子或他人做肉食,一定买三净肉,一要为动物念佛号和往生咒超度,二是在切丝切片切块时念大悲咒加持这块肉,令吃的人结大悲之缘,会逐渐厌食肉类,海鲜鱼类也用同样的方法,坚持下去他们也会改吃素食,这就是次第断肉的方便。佛法是妙法,坚持下去必有效果。

  ②善缘恶缘无缘不聚,讨债的还债的无债不来,就是善缘相聚的家庭,如果不懂得佛法,不能持戒修行,将来的孙辈子女也会有孽缘来讨债,甚至败你辛苦一家两代人建造的基业、家庭,更是苦不堪言。自古就有“富不过三代”的应验,往往是第一代艰苦创业,第二代就开始造业,家境富裕了嘛!杀生吃肉欠债积怨,结果第三代讨债鬼就到你家来了。讨债的不仅败坏了你的家业,最终也害了自己。

  所以,这个世界一切都是无常的,现在我们明白了佛法,人与人之间当思恩互济,怨怨相忘。令佛教思想融于自己的思想、生活、工作当中,深入经典,增长智慧,如法修行才是。无论富贵还是贫穷,终归无常,试想,那些生活在灯红酒绿,男欢女爱,大嚼生猛海鲜的“幸福”人们,等待他们的命运是什么?可怜啊!

  而那些相对贫穷的人造业却少多了。所以无论贫富,能遇到佛法,才是最富有的人。所以,利用这短暂无常的一生,一定要修出三界,那才是究竟的离苦得乐。跪在佛前,为母亲和父亲各念诵《地藏经》四十九遍(每天念一遍,约1-2个半小时,或早或晚均可,有时间可增念。)一定能令母亲往生天道,将来一定能闻修佛法往生极乐世界的,父亲也会有意想不到的变化。

  如我上面答问所说,把父亲看成你自己修道的助缘,即会消除厌恶心,烦恼就转为菩提了。记住,不能再与父亲结下怨恨,你是女儿,这样有违孝道。把他当作菩萨的化身,有意来惹你生气厌恶,我说的并不是专为宽慰你,你若明白了,厌恶会转为欢喜,不会上当,你若仍然厌恶父亲即是上当受骗,将沉没于苦海不得出离。宽恕别人就是善待自己,记恨他人则是障碍自己。这个道理修道人都应该明白的。听闻佛法应当即刻信受,人入宝山不要空手而回啊!

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  hot同修问:果卿居士.你好.宣化上人在《大悲心陀罗尼经浅释》中这样讲一名满愿陀罗尼”,又有一个名字叫满愿。你想求什麽,都满愿。说:“我想发财!”那你念《大悲咒》,就会发财的。说:“我想要当官。”那也会满你的愿的。说:“我还有种种的,我想到雷诺那儿赌钱呢!我念念《大悲咒》会不会灵?我写那个lottery(乐透彩券)就中。写十个字,就中九个字,或者十个字。会不会呢?”这个我不知道,I don’t guarantee it (这个我不保险)。你要求正当的,我保险。求邪的,我不保险。“一名随心自在陀罗尼”:一个名字就叫随心自在。你心想什麽,就会得到什麽。“一名速超上地陀罗尼”:这一个总持咒,又有个名字,很快就超到十地上。“如是受持”:像上边种种名字,你要顾名思议,来照这样去修行受持去。宣化上人在上文中讲的你要求正当的,我保险。求邪的,我不保险。请果卿居士解释一下“求正当的”是何意思.“求邪的”是何意思.另外阿弥陀佛的阿字是念a还是wo.谢谢!

  敬答hot 同修:美国万佛圣城的六大宗旨就是“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语”,他原意绝不是鼓励信徒去求发财,求中彩券,去求什么得什么的,那是老人家在讲经时对台下应机的听众随缘说法,鼓励他们皈依佛法僧三宝,皈依三宝当然就要守五戒修十善。如果真能这么做,自然是有求必应。“千处有求千处应”,当然是求正当的愿,也就是善行感来的果报。

  如果你去求“我今晚去抢银行,叫警察都睡大觉。”不仅兑现不了,而且必遭恶报。现在我讲一个今年二月我在湛江市遇到的一个叫罗燕的三十出头的女居士,她不仅常去庙里供养钱和物,而且她有几套住房出租给学生,每天必去庙里上晚课,回到家就与牌友打牌消遣。她看过《现代因果实录》,又听我在佛教中心(佛学院)讲了一天的课,见到我就如同老相识一样: “果卿居士呀,从今天开始我也要吃全素啦,我学佛之后完全变了一个人,从头变到了脚后跟,以前常跟人发脾气生气,老觉得人家对不起我,学佛之后,我见谁都是乐呵呵的,大家也都喜欢我,我一天到晚好高兴啊!

  以前在饭店吃不完的饭就不要啦,学佛之后知道不能浪费,会消福报的,我就打包带回家给租我房的学生吃,他们经济都不不太富裕,哪吃过这么好的东西呀,我看他们可怜,连水电费也不收,他们放假回家,让我给保留房子,我就留给他们啦,连房费也不收他们的。他们都说信佛的人真好,太善良啦,我听了太高兴啦!果卿居士你叫我戒什么我都戒得了,可是叫我戒打牌我戒不了,因为我心地善良,观音菩萨保佑我总是赢钱呀!打牌之前我就对观音菩萨说:观音菩萨保佑我赢吧,我赢了钱去供养庙里呀,去帮助那些穷人呀,去帮助孤儿院敬老院呀!他们赢了钱都是去吃喝玩乐的,那不是造业吗?

  果卿老师,观音菩萨知道我讲的是真话,我每次打牌都能赢,少则几千,多则有两三万的呀,我可以做好多好多好事呀。上个月我用赢的钱买了一只3000元的大龟,放生时它两眼流泪不肯走,我被感动得哭着求它走,它才一步三回头地走了,当晚我还做了一个梦,梦见一个老太婆对我说:我是来看我女儿的。果卿居士,这个大龟是不是我前世的母亲呀……” 我讲这个真实的故事,可以说明什么是求正当的和什么是求邪的了吧?

  如果一个人虽然信佛磕头烧香但是不断杀盗淫妄酒,不知供养佛法僧,那他求什么也不灵的。宣化上人是对那些新皈依的人方便开示。如同我们鼓励初入小学校门的孩子“好好听老师讲课,考试考80分爸妈带你去麦当劳,考90分给你买玩具,要是考100分,你要什么就给你买什么” 另外,阿弥陀佛的“阿”字,一般北方人念“a”的多,南方人念“wo”的多,都是一样的。

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  真心一片同修问: 我想请教果卿居士:

  1.亡母去处?2。我修什么最合适?3。如何令家人信佛

  敬答真心一片同修: ①②上面已有回答请参考。

  ③欲正人先正己,改掉自己的坏毛病,令家人和朋友都能看到你在身体、气质、相貌乃至脾气方面的转变,你说的话别人就会信了。在此基础上忏悔诵经为家人回向,定有感应。持戒诵经 改过即行 为子要孝 做人要正 工作要勤 男女清净 佛力加持 鬼魅恭敬 。

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  rujing 同修问:请问果卿居士:我上次和一个师兄交流,他说,现在这个年代,学佛要吃点肉的,不然会失去跟很多交流的机会,会失去度人的缘,不知道这个观点对不对呢?他说要吃肉才能多度人。

  敬答rujing同修:《楞严经》上佛教诲:是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞相食未已,云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生,是名如来先佛世尊第二决定清净明诲……如我所说,名为佛说,不如此说,即波甸说。劝你这位师兄去读《楞严经》(宣化上人解释),令他走上正路,否则就白来人间一趟。劝学佛人吃肉,要堕无间地狱的。

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  无缘同修问:对不起,再补问一个问题好吗?我与父亲关系不好,父母年轻时两地分居,后来刚在一起母亲就得重病,拖了十几年,母亲性情也刚烈,为此父亲家的人颇有怨言,小时我嫌弃过母亲,深感愧疚,母亲临去时父亲都在埋怨她,为此我同父亲关系一直不好,我知道父亲是个老实正直的人,可是我们俩总是互相不对眼,都不知怎么办?前世我们有仇吗?能化解吗?我要花多少时间才能助我母亲往生西方?

  再敬答无缘同修:请参阅前面敬答愿求清净同修。

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  oly 同修问:我也想请教一个问题。如果既念阿弥陀佛,又念地藏经和地藏菩萨名号,日常功课以怎样安排为宜?顶礼果卿居士。

  敬答oly 同修:念佛念经根据自己实际情况怎么安排都相宜,持戒断荤腥,去除贪嗔痴才是真修行。只念佛念经而不知持戒,虽有益今生,却不能出三界,必要以戒为师,修出三界,才不白来人间一趟,要知道一失人身万劫难复。

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  恒谦同修问:以下是引用夏莲在2004-4-8 14:37:00的发言:我问一个有代表的问题吧。非只是为我,也是为所有众生。

  我是未时中生的人。达摩一掌经上说这时生的人,身心不得片时宁。一、我跟夏兄一样一样的。是这个时间生的。深有这样的感觉,经常心中恐怖,不得安宁。常感动于这个世界不相容啊。我是个笨小孩,就像射雕英雄传里的郭靖一样,常被人骂:'傻小子"。上大学的时同学们都说我不像现代人,像东汉时的人。上了班,别人说我书生气很浓。可是我幸亏宿世还有那么一点善根。使我得遇佛法。我有时纳闷为什么我这么笨,业障这么深的人能信受佛法。而世上那些聪明俊秀之人却对往往佛法没有一点"感觉"。我纳闷我这样笨的小孩竟然能从内心升起利乐有情的菩萨心而我又常有自卑,不知道我这样的笨小孩学佛。是不是也会有成就呢?不知道是不是野百合也有春天吗???

  敬答恒谦同修:宣化上人开示:“修道就是倒过来。”郭靖一样的傻小子,才会被高人相中,不自作聪明才修成了高功夫,才被别人所喜欢,才成了金庸笔下的英雄。 “养成大拙方为巧,修到如愚始见奇”,修道要想有成就,要修到笨笨的傻傻的。巧事、妙事、奇事、不可思议的事,就出现在你的身上了。你天生就“笨”就“傻”,恰是学佛的好材料,恒心学佛,恭谦无我,成就佛道,慈悲喜舍。

  财色名利四面墙,诸多迷人里边藏,财迷心窍气伤身,酒色犹如迷魂汤,

  若能跳出大墙外,就是如来自在王。世间聪明造罪业,傻子遇佛修道忙,

  凭着一身傻力气,成佛大道终辉煌。

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  gyffs同修问:作为年轻人,又没有缘分出家,怎样协调工作生活与念佛的关系.我真的很想认真修行,可工作中需用心,无法念佛.如念佛就无法认真工作.怎么办?若工作时工作,闲下来再念,念佛又少又不连续.

  敬答gyffs同修:我想当你看完上面答问后,对在家人该如何修行该有个初步认识了吧,不要等待,从持五戒,断杀断荤腥入手,开始修行之路,时时事事有佛念就是念佛,坐公共汽车给老人、孕妇、残疾人让坐即是念佛,全心全意为人民服务即是念佛。懂得守五戒修十善,!行住坐卧,穿衣吃饭都是念佛之处。

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  念念有佛念念佛,念念无佛邪念多,念佛落实在行上,念佛花开出婆娑。

  各位同修,问题先回答到这里,其他同修的尚未回答的问题也许能从上面的问答中得到一些启示。

  《现代因果实录》所写的因果事例,除了人名、地名由于牵扯个人隐私和某些不便采用了化名以外(这一点我已在序言中作了说明),都是发生在我亲身经历的真实事情,并且只是其中比较典型的一小部分而已。

  这些事例都印证了佛所说的六道轮回和因果报应等宇宙人生的自然规律。在现实生活中,不管我们遇到什么样的病苦和灾障,包括人与人关系上的怨结,只要我们依照佛所说的道理,严持戒律,忏悔宿业,诵经、念佛、作善回向,去除贪嗔痴勤修戒定慧,生死轮回的大苦一定可以解脱,何况其他呢!

  万法唯心造,果卿愿与诸位同学共勉,持戒精进,早成佛道。

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