9．明心未必见性，见性必得明心，这句话是否正确？
佛法要义在见性，见性必定有明心，明心未必见性，何以故？心有善恶，善恶有生死、有轮回(梵语samsara)，必受善恶之心所支配，这是处于凡夫之心，不能自在故；二乘三乘乃至一乘圣者，皆明此心是生死烦恼之法，不究竟故，因而回光返照，见自本性，永超生死善恶之心。
是故，圣者既能明心又能见性，见性又能明心，了知心性本不二，凡夫但知善恶之心，不能了见自性，舍性逐心，甚可悲哉！因此，无法超越善恶之心，就不得不受善恶之心所驱使，由此可见，佛法呼吁四众弟子要见性，其意义在此。
涅槃经云：“见佛性(梵语boddha-dhatu)，不名凡夫；不见佛性，是名凡夫。” |
